端午节为什么要纪念屈原？

　　用端午节纪念屈原，在中国由来已久，而且文字记录比节日内涵的兴起更晚。

　　屈原（约前340年—前278年），战国楚国人。他出身贵族，才华卓越，初得楚怀王信任，欲推行“美政”，联齐抗秦以壮楚国。却遭奸佞排挤，两次被流放，仕途坎坷，但仍心系家国。

　　公元前278年，郢都沦陷，屈原绝望至极，于五月初五投汨罗江自尽。他以死明志，宁死不背离祖国，这份深沉炽热的爱国情怀贯穿一生，其诗作也满溢对国家命运的关切，激励后世坚守爱国信念，成华夏精神脊梁。

　　最早记录端午节纪念屈原内容的书是《续齐谐记》。这是一本是南朝梁文学家吴均创作的志怪小说集。原书已佚，现存明辑本一卷，共十七则。“齐谐”最早作为书名是南朝宋东阳无疑所撰写的《齐谐记》，吴均的《续齐谐记》是对其的续写。吴均在续写过程中对原有文章进行了艺术加工，使其更具小说性。

　　这本书记载了很多民间传统时节传说，如九月九、三月三、七月七、五月五等民间传统节日的传说由来和经过，反映了人民群众的生活和理想。还记载了一些怪灵异物，虽为灵异之事，但大都与社会人事相关，暗含某些思想意义，想象大胆奇异，有的还具有一定的说教意味。此外还有很多鬼故事，情节曲折，艺术性强，如人神相恋等故事。

　　《续齐谐记》记载屈原五月五日投汨罗江，人们划船打捞他的遗体，还投粽子防止鱼虾啃食，之后便形成了端午竞渡和吃粽子的习俗。这让端午节和纪念屈原紧密联系起来。原文是：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之，此二物蛟龙所惮也。’曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”

　　除了《续齐谐记》外，之后还有很多典籍也讲到端午节是纪念屈原的。比如南朝梁宗懔所著《荆楚岁时记》，书中记载“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之‘飞凫’，一自以‘水军’，一自以为‘水马’。州将及土人，悉临水而观之”。

　　《隋书·地理志》在记载“荆州风俗”时提到“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因而鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然”。

　　所以，端午节纪念屈原这个内涵，已经有一千多年的历史。可以预料，在今后很久，我们还会把这个内涵传承下去。原因在于端午节纪念屈原具有深厚的文化含义。

　　比如爱国精神的象征。屈原爱国忠君，当理想破灭、国家沦陷时，他以死明志。人们在端午节纪念他，是对这种爱国精神的崇尚与传承，激励后人在国家、民族大义面前坚守信念、忠诚奉献。

　　比如对传统价值观的坚守。屈原坚守正义、高洁的品质。纪念活动体现了对正直、清廉、不屈服于黑暗势力等传统价值观的维护，让这些观念深入人心。

　　比如文化传承的体现。纪念屈原这一习俗世代相传，承载了丰富的文化内涵。像龙舟竞渡、包粽子等活动，将文化记忆保留在民俗中，增强了民族文化认同感和凝聚力。

　　总之，纪念屈原是端午节的主要内涵之一，具有深厚的文化基础，同时也是中华文化的组成部分。端午节已于2009年9月被联合国教科文组织正式审议并批准列入世界非物质文化遗产名录，也是对这种文化内涵的肯定。