大唐玄奘背景故事
黄沙漫道,一心求经,唐玄奘西行取经一路艰难险阻、困难重重,跟西游记中神话色彩浓郁的唐僧不同,《大唐玄奘》更像是给玄奘本身做传,真的由东向西用脚步丈量取经之旅,辗转漂泊十七载春秋,终求得真经回归东土。
西行前传
佛教在南北朝时期就兴盛起来,翻译佛经成为流行。佛经多为梵语写就,翻译难度很大,从南北朝时期开始出现西天取经的行为。据史料记载,公元228年东晋高僧法显大师与慧景、道整等高僧一起,从长安出发,取道河西走廊,途经张掖,西至敦煌,后经鄯善国(今新疆鄯善)、乌夷国(今新疆焉耆),到达于阗国(今新疆和阗)经子合国,南行如葱岭,最终到达与印度接境的竭叉国,参加无遮大会。
法显大师所著《历游天竺记》(又称《佛国记》)
法显大师是中国魏晋南北朝时期,最早远赴印度求取真经,远行斯里兰卡,再从“海上丝绸之路”回到中国长安的第一人,共取得《摩诃僧只律》、《萨婆多部钞律》七千偈、《杂阿毗昙心论》六千偈、《綖经》二千五百偈、《方等般泥洹经》五千偈及《摩诃僧只阿毗昙论》等真经回返。
法显大师看到中国团扇思念故土
据学者统计,从公元3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土,不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这170个人,平安返回者只有43人。
不同时期取经人数
唐贞观三年(629年),玄奘为求印度那烂陀寺《喻迦师地论》,从长安动身前往印度求取真经,穿越中国西北边境,经西亚五国终于到达印度那烂陀寺,行程共计10万余里。
玄奘西游线路图
详细地说,就是从长安(今陕西西安)出发,来到瓜州(今甘肃安西县东南),偷渡玉门关;穿过大沙漠,绕道火焰山,在高昌国稍作逗留后,沿天山南麓继续西行;接着翻越凌山,过素叶城(即碎叶城,大诗人李白的故乡);而后翻越大雪山,过迦毕试国(今阿富汗境内)、健驮罗国(今巴基斯坦境内),最后到达目的地印度。
人物原型
玄奘(602—664)俗姓陈,名袆,河南洛阳洛州(今河南偃师)人。梵文名:摩诃耶那提婆奴(大乘天奴),在印度辩经胜后,更名为: 摩诃耶那提婆(大乘天)。世称唐三藏,意为其精于经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典。他是汉传佛教史上最伟大的译经师,中国佛教法相唯识宗创始人,也是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。
玄奘
玄奘年幼时因家境困难,曾跟随长捷法师住在净土寺,学习佛经5年。13岁时在洛阳正式出家。剃度后的少年玄奘刻苦研习佛经,为求得佛学的真谛,玄奘下四川,上长安,辗转求学。贞观元年(公元627 年),玄奘再次到长安学习外国语言和佛学典籍,声誉遍传京师。
敦煌壁画上的玄奘西行图
西行回归后玄奘和弟子一边忙于宣扬佛法,一边从事梵文经典的翻译工作。在19 年的时间里,玄奘和弟子窥基等人共翻译出75 部经、论著作。玄奘还将西行沿途的风土人情、政治、历史、文化等编纂成《大唐西域记》,为后人留下了宝贵的研究资料。
大唐西域记
角色介绍
玄奘 | 黄晓明 饰
玄奘
俗姓陈,名袆,出生于洛州缑氏县,幼年出家,学经五载通晓经、律、论被称为三藏,世人尊称为三藏法师。公元629年,玄奘从长安出发前往印度那烂陀寺求取佛经,一路艰难险阻,历时17载方折返东土大唐。
石磐陀 | 蒲巴甲 饰
石磐陀
据传孙悟空的原型即为石磐陀,其家居住在今甘肃省安西县锁阳城一带,贞观三年玄奘西行取经时,途经瓜州在当地寺庙讲经,期间胡人石磐陀受到感化助玄奘渡葫芦河、闯玉门关,最后入新疆,后以家有老小为由,返回瓜州。
途经艰险
玄奘一路西行,遇到多处艰难险阻,重重困难,一度让玄奘法师不能西进,但玄奘意志坚定,不达西方势不回返。
火焰山
火焰山
火焰山位于新疆境内,吐鲁番盆地的边缘,古丝绸之路的北道,当地人称之为“克孜勒塔格”,意味“红山”。因每到盛夏正午,山体在烈焰的照射下会发出灼灼闪光,炙热的气流扑面而来,就想大火燃烧时火舌撩天,故称“火焰山”。玄奘西行之时,途径火焰山被高昌王迎接回国内,长期滞留此地讲经,后靠绝食抗议才得放行。
莫贺延碛
莫贺延碛
莫贺延碛被称为“西域”的起点,位于罗布泊和玉门关之间,据史料记载,该地长八百里,古曰沙河,目无飞鸟,下无走兽,复无水草,自然环境极其恶劣,玄奘在途径此地时依靠顽强的意志才得以翻越。
名词解释
那烂陀寺
古印度地名,在古摩揭陀国王舍城附近,现今位于印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里的地方,在古印度时期为那烂陀寺,是古印度佛教最高学府,这里曾有九百万卷的藏书,鼎盛时期有上万学者聚焦于此。
玄奘母校那烂陀寺
无遮大会
印度名为“Kumbha Mela Festival”,又名辩经大会、无碍大会和五年大会,指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会。起源于印度的无遮大会,意在聚焦各地的僧侣进行辩经,共计75天。始于梁武帝时期的无遮大会最初泛指无所限制的公众集会,其后盛行于南北朝,唐朝玄奘法师在西行之后,在所著的《大唐西域记》中记载古印度五岁一设无遮大会,玄奘法师西行之时曾参加由印度戒日王主持的无遮大会,就般若鞠多大师的《破大乘论》进行辩经,玄奘法师为破解《破大乘论》写就了《破恶见论》,辩经地点在印度恒河的赫尔德瓦。
玄奘法师参加无遮大会辩经现场
破恶见论
又名《制恶见论》,由玄奘法师于印度用梵文所著,以破正量部之恶见。玄奘法师途经曲女城时,受到戒日王的邀请参加无遮大会,讲述《破恶见论》的内容,树立了“真唯识量”的论式,获得“大乘天”的美誉。《破恶见论》内容因未能留下原本内容,只有相关记载,固后人推测《破恶见论》主要论述了大乘佛经的真谛、证城阿赖耶识和改进“带相说”。
玄奘译经
大乘佛教、小乘佛教
佛祖释迦摩尼涅槃之后,佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派,前者追求普度众生,后者强调自我的修炼发展。传佛祖达摩初到东土时,赞叹“东土神州,好一派大乘气象!”固中国自隋唐以来的汉传佛教一直以大乘佛教为主。
大乘佛教
小乘佛教又称上座部佛教,以自我完善为宗旨,主张恪守戒律,是对三乘佛法中“声闻乘”、“缘觉乘”和“菩萨乘”的统称。在公元1世纪左右主要在南印度与锡兰一带传播,颁布新的梵文法典,尊崇释尊为教师。现代一般认为小乘佛教流行于斯里兰卡、泰国、缅甸和老挝等东南亚地区。
小乘佛教
原著改编
书籍:宋话本
宋话本《大唐三藏取经诗话》
取材于玄奘所著的《大唐西域记》,宋代出现了《大唐三藏取经诗话》话本,全书三卷,共17段,讲述唐玄奘法师西行取经的故事,其中以孙行者为主要描写人物,辅助玄奘法师一路西行,故事将神魔话的传奇色彩引入其中,情节简单,有沙僧原型的描写。
书籍:元杂剧
元杂剧《西游记》
元代杨景贤在宋代话本的基础上,创作了杂剧《西游记》,计六本二十四折,讲述唐玄奘取经故事,将整体的取经故事神话化、现实化,在宗教故事中渗入人们的现实感情、理想和愿望,为明代神魔小说《西游记》的出现奠定了基础。
书籍:明代小说
明小说《西游记》
明代吴承恩所著,取材于唐玄奘所著《大唐西域记》和民间传说、元杂剧,以及宋代《大唐三藏取经诗话》,是小说版本的最早雏形,主要人物除唐僧和孙悟空外,增加了猪八戒和沙僧的角色,在情节上更加复杂,增加了九九八十一难,一路降妖伏魔最终到达西天取得真经。
写的最久的一篇故事背景,终了时发现西游的魅力也许并不是玄奘法师最初目的即佛法的传承,而是这一路西行所带来的附加影响,不仅辐射了整个亚洲,乃至世界,更是影响了几个世纪后的今天。致敬远游西亚的玄奘法师,作为第一批远赴他国的留学生,你是我们的榜样!
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