鬼吹灯之精绝古城胡八一风水台词
鬼吹灯之精绝古城的还原度非常让人满意,胡八一在应聘领队时说的一段关于天星风水术的台词让人叹为观止,第一是他的台词功底,第二是他的风流韵态,第三是这段台词本身的精彩。
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鬼吹灯之精绝古城胡八一风水台词
“天星风水又名天穹青囊术,是十六字阴阳风水秘术中的天字卷,又是最晦涩难懂的一章,我也只是略知一二。”
“这个风水嘛,被称为地学之最。风水之地呢,可以简单地概括为藏风之地、得水之所。后世呢,又把风水术逐渐引申为堪舆之术。说白了呀,就是分析天地人三者之间关系的一门学问。”
“今天呢,咱们就单说这一个分支——天星风水。”
“这古时候的帝王贵族啊,对死后之事非常看重,他们觉得生前所享受的待遇,死后也应该继续拥有 并且认为,天下兴亡,全都发于龙脉,所以陵墓必须要设置在风水宝地。”
“雍正皇帝生前选的陵墓被概述为乾坤聚秀之区,阴阳汇合之所,龙穴砂水,无美不收,形势理气诸吉咸备,雍正皇帝阅后批奏,山脉水法,条理详明,洵为上吉之壤,他老人家说得很对,但是也只说对了一半。”
“因为古人追求的天人合一的境界,不仅要山脉水法,还要日月星辰,从上古时代起呀,人们就开始观察天象,研究星辰的变化用以推测福祸凶吉。”
“在寻找风水宝地的时候呀,也经常运用天文学的精髓,天地之相去八万四千里,人之心肾相去八寸四分,人体金木水火土,上应五天星元,又有二十四星对应天下山川地理,星有美恶,地有凶吉。”
“凡是上吉之壤,必定和天上的日月星辰相呼应,而以星云流转来定穴的青乌之术,便是这风水学当中最难掌握的天星之术。”
“天有二十四宿,日有二十四时,年有二十四节气,故风水也有二十四向,二十四位,如果有人能够观看这星星的凶吉排列,再加上罗盘定位就可以找到我们想找的地方,不过这种天星风水,流派甚多,各有章法,其中也不乏互相矛盾的。”
靳东关于这段台词的感受
“这个戏的台词简直太可怕了,因为你完全进入了一个自己不擅长的领域,所以就只能是在拍那一场戏之前花费很多的时间。而且这部戏打开第一页就有我,到最后也有我,从头到尾把我所有的体力完全耗尽了。87天,我基本上每天早晨斗志昂扬去了现场,到了下午觉得连走一步都困难。”
鬼吹灯之精绝古城胡八一说的天星风水术是什么
天星风水又名天穹青囊术,是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”,位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
具体内容
▪ 天
▪ 地
▪ 人
▪ 鬼
▪ 神
▪ 佛
▪ 魔
▪ 畜
▪ 慑
▪ 镇
▪ 遁
▪ 物
▪ 化
▪ 阳
▪ 阴
▪ 空
天
这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼
顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神
自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛
风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔
吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜
圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑
分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇
风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁
古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
物
古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化
化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
阳
此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。
阴
看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。
空
大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
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